雨水：郊嶺風(fēng)追殘雪去，坳溪水送破冰來
分類: 最新資訊
說說詞典
編輯 : 大寶123
發(fā)布 : 02-21
閱讀 :125
極目新聞記者 徐穎通訊員 李茜 鄢靜慧2月19日迎來雨水，雨水是二十四節(jié)氣中的第二個節(jié)氣，《月令七十二候集解》中說：“雨水，正月中。天一生水，春始屬木，然生木者，必水也，故立春后繼之雨水。且東風(fēng)既解凍，則散而為雨水矣。”雨水通常在每年的公歷2月18日至20日之間交節(jié)。這一天，太陽到達(dá)黃經(jīng)330°。顧名思義，雨水意味著降水開始。雨水，中國傳統(tǒng)的冬日歡慶走向結(jié)束，準(zhǔn)備開始春耕，但實際的農(nóng)業(yè)勞動還未正式開始，人們滿懷著對一年耕種的希望。周西寧博士古代詩人寫雨水之詩數(shù)量不算多，但也留下了代表性的篇章，極目新聞記者專訪武漢大學(xué)國際教育學(xué)院博士、教師周西寧，請他為您一一詳解。雨水洗春容，平田已見龍詠廿四氣詩·雨水正月中唐：元稹雨水洗春容，平田已見龍。祭魚盈浦嶼，歸雁過山峰。云色輕還重，風(fēng)光淡又濃。向春入二月，花色影重重。《元稹集校注》所載雨水詩周西寧博士介紹，唐代元稹的這首《詠廿四氣詩·雨水正月中》，“平田已見龍”引用自《周易》，既是對天象的描述，也是一種暗喻。《易經(jīng)·乾卦》九二爻辭：“見龍在田，利見大人。”中國古人將天空中的星星分為二十八宿，每七宿為一組，分為東西南北四象，分別稱為青龍（東）、白虎（西）、玄武（北）、朱雀（南）。青龍七星又稱為龍星。每年春季，龍星從田間地平線升起，此稱之為“見龍在田”。周易《乾》卦即用此天象來說人事。人生也有四季，低潮時如龍在冬天，“潛龍勿用”，儲存能量，完善自我，一旦到了春天，就可“見龍在田”，以終日乾乾，“或躍在淵”，達(dá)到“飛龍在天”，實現(xiàn)人生理想和價值追求。當(dāng)然，同時也需知足知止，否則一味干進(jìn)，最終“亢龍有悔”矣！乾卦對應(yīng)的物象是龍，對應(yīng)的精神是進(jìn)取不息，所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。比如，武漢大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)弘毅，求是拓新”，清華大學(xué)校訓(xùn)：“自強(qiáng)不息，厚德載物”，廈門大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，止于至善”前兩個字都是來自于此。金庸的武俠小說中有“降龍十八掌”，招式的名稱也來源于此。元稹幼年喪父，家貧無業(yè)，博覽群書，雖以明經(jīng)擢第，然無官可做，可稱“潛龍勿用”。其后在吏部考試中登才識兼茂明于體用科第一名，授左拾遺，接連上書獻(xiàn)表，議論國政，在政壇上嶄露頭角，可稱“見龍在田”。由于鋒芒太露，屢遭貶謫又屢次起用，可稱“或躍在淵”。唐穆宗年間，元稹終于登上相位，實現(xiàn)了“飛龍在天”。然而，由于元稹與宦官魏弘簡過從甚密，二人把持朝政，引發(fā)了士大夫群體的不滿和輕視。后貶謫出京，病逝于武昌。元稹去世九年后，白居易作《夢微之》，詩中“君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭”成為千古名句。《禮記·月令》元稹為什么寫《詠廿四氣詩》呢？周西寧博士說，這不僅僅是詩人感物動心而發(fā)于筆端，還有現(xiàn)實的政治意義。《漢書·丙吉傳》里面有一個故事，說的是漢代的丞相丙吉，在外出時遇到一群人斗毆，死傷者橫臥于道，丙吉不聞不問。其后看到路上的牛喘氣吐出舌頭，卻讓隊伍停下詢問。別人譏笑他，他卻說，“宰相不親小事”，毆斗之事自然有長安令和京兆尹來管；春天不應(yīng)太熱，牛卻氣喘吁吁，這是時令節(jié)氣失調(diào)了，恐怕對百姓生產(chǎn)生活有傷害，所以要詢問。丙吉的故事說明一個道理，古代的文官領(lǐng)袖，有一個重要的職責(zé)就是關(guān)心物候，所謂“三公典調(diào)和陰陽”。中國的傳統(tǒng)社會以農(nóng)耕為基礎(chǔ)，農(nóng)耕最重視的就是兩個，一個是積溫，一個是降水。簡言之，就是“風(fēng)調(diào)雨順”。在古人的各類銘文碑刻中，都記載了這樣的理想，書法名碑《曹全碑》載：“風(fēng)雨時節(jié)，歲獲豐年”。元稹的這首《詠廿四氣詩·雨水正月中》，完全是按照雨水三候來寫，《逸周書·時訓(xùn)解》：“雨水之日，獺祭魚，又五日，鴻雁來，又五日，草木萌動。”先寫“祭魚”，再寫“歸雁”，最后寫“花色”——草木萌動。邏輯非常清楚。元稹的詩歌創(chuàng)作，和白居易非常相似，文學(xué)史上稱之為“元白詩派”。元白詩派的特點是注重語言的淺顯和表達(dá)的流暢，對后世詩風(fēng)很大，影響遠(yuǎn)及日本。元稹的“雨水”詩整體并不難懂，難懂的有一個用典之處是“祭魚”。《禮記·月令》：“東風(fēng)解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚。”《禮記·王制》說：“獺取鯉于水裔，四方陳之，進(jìn)而弗食，世謂之祭魚。”每年到了雨水這個節(jié)氣的時候，即太陽黃經(jīng)到達(dá)330度時，冰面解凍，魚兒開始上游，水獺就開始捕魚了。水獺有個特別有意思的習(xí)性，就是會將捕來的魚擺得整整齊齊，古人見此，好像人類祭祀時陳列貢品一樣，姑稱其為“獺祭”，或“祭魚”。這個詞流傳到日本，今天還有一種著名的日本酒的名稱叫做“獺祭”。《月令·孟春之月》楹外近聆新水響，遙穹一碧見天開新雨水明：朱元璋片云風(fēng)駕雨飛來，頃刻憑看遍九垓。楹外近聆新水響，遙穹一碧見天開。明太祖朱元璋的這首《新雨水》，與文人所寫的雨水之詩大不相同。周西寧博士介紹，在中國歷代帝王中，朱元璋的文化起步可能是最低的，但他長期堅持讀書自學(xué)，又常向其幕府中的文學(xué)才士如范常、陶安、楊寬之輩學(xué)習(xí)切磋，故后期不僅能讀經(jīng)論史，還能寫詩作賦。《明史》說他“能禮致耆儒，考禮定樂，昭揭經(jīng)義，尊崇正學(xué)”“武定禍亂，文致太平”，稱其有《御制文集》55卷。《四庫全書》收《明太祖文集》二十卷。朱元璋《大明太祖皇帝御製文集》寫詩是朱元璋的一大愛好，他曾特地命人編訂了一部名為《洪武正韻》的韻書，作為寫詩的參考。其詩歌數(shù)量，《明史·藝文志》記有5卷，目前可見有200首左右。這些詩歌中很大一部分是用于宗廟祭祀的樂歌，還有一些是贈與臣下、與學(xué)士們唱和的作品。列朝詩集八十一卷 清宣統(tǒng)二年（1910）鉛印本（武漢圖書館藏）周西寧博士說，這些詩的水平自然不能和文學(xué)史上留名的大詩人們相比，但也有一些寫景工切，感情真摯的作品。值得注意的是，作為苦出身的皇帝，朱元璋有一些文人雅士不愿寫也寫不出的“粗豪之作”，大氣潑辣，很有特色。如其仿黃巢的菊花詩，“百花發(fā)時我不發(fā)，我一發(fā)時都嚇殺。要與西風(fēng)戰(zhàn)一場，滿身披就黃金甲。”再如《賜都督楊文云》：“大將南征膽氣豪，腰懸秋水呂虔刀。馬鳴甲胄乾坤肅，風(fēng)動旌旗日月高。世上麒麟終有種，穴中螻蟻更何逃。大標(biāo)銅柱歸來日，庭院春深慶百勞。”豪邁處不減唐人。朱元璋的這首《新雨水》，也有這樣的特點，視野高遠(yuǎn)，大氣磅礴，可見開國之祖的胸襟。郊嶺風(fēng)追殘雪去，這里山花那日開？七絕·雨水時節(jié)宋：劉辰翁郊嶺風(fēng)追殘雪去，坳溪水送破冰來。頑童指問云中雁，這里山花那日開？周西寧博士介紹，劉辰翁是歷史上的愛國詞人。他中進(jìn)士后一直跟隨其師江萬里（江萬里曾任南宋宰相，在元軍攻破饒州時投水而亡，是著名的民族英雄）從事過教育工作，曾為贛州濂溪書院山長，做過臨安府學(xué)的教授；或于江萬里處為幕僚，恭帝德祐元年（1275年），文天祥起兵勤王，劉辰翁曾短期參與其幕。江萬里、劉辰翁、文天祥三人都以“愛國”留名青史。三人都曾觸怒過當(dāng)時的權(quán)相賈似道，劉辰翁因為因觸忤權(quán)相賈似道，被置進(jìn)士丙等，得耿直之名。劉辰翁《須溪詞》宋亡后劉辰翁隱居不仕，埋頭著書。劉辰翁和周密、王沂孫、張炎、蔣捷等被稱為“遺民詞人群”。其《蘭陵王·丙子送春》就是典型的代表作品——送春去。春去人間無路。秋千外，芳草連天，誰遣風(fēng)沙暗南浦。依依甚意緒。漫憶海門飛絮。亂鴉過，斗轉(zhuǎn)城荒，不見來時試燈處。春去。最誰苦。但箭雁沉邊，梁燕無主。杜鵑聲里長門暮。想玉樹雕土，淚盤如露。咸陽送客屢回顧。斜日未能度。春去。尚來否。正江令恨別，庾信愁賦。蘇堤盡日風(fēng)和雨。嘆神游故國，花記前度。人生流落，顧孺子，共夜語。劉辰翁的詞作中，詠春詞特多。這些詞往往借言春事暗喻國事，既有對時間飛逝的傷感，又有對故國破滅的哀嘆。再看劉辰翁的《七絕·雨水時節(jié)》這首詩，既是對冬去春來的贊美，也懷有對世事的期望。此詩情調(diào)則相對明快，頗有從黑暗中見光明之感。全詩完全是按照雨水三候的順序來寫，《逸周書·時訓(xùn)解》曰：“雨水之日，獺祭魚，又五日，鴻雁來，又五日，草木萌動。”雖然冬雪寒冰仍在，但鴻雁已來，山花重開之日還會遠(yuǎn)嗎？此一信念感人之處，并不亞于那些哀婉之作。《詩詞中的二十四節(jié)氣》欄目：二十四節(jié)氣是中國古代農(nóng)耕文明智慧的結(jié)晶，古人觀天象，察物候，用二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)耕生活。中國古代是農(nóng)耕大國，也是詩歌大國。一手可耕田，一手可作詩，中國古代許多文人兼?zhèn)溥@兩種本事，這也讓他們進(jìn)可朝堂，退可鄉(xiāng)野。每個節(jié)氣的到來，人們作詩詠嘆，詠嘆的是大自然，也是人生。為賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，2024年，楚天都市報極目新聞推出《詩詞中的二十四節(jié)氣》系列報道。（來源：極目新聞）